a) Esame dettagliato di alcuni aspetti della dissoluzione finale. La postmodernità, l’individualismo radicale, l’ateismo globale, le sincresi religiose e il neospiritualismo, il nichilismo integrale, l’edonismo estremo, il transumanesimo, l’economicismo sfrenato, la demonia del denaro, la globalizzazione. Il mondialismo, l’ONU e i diritti dell’uomo. Giudaismo e questione ebraica. L’Islam e la questione islamica.

b) La religione nell’ultimo periodo dell’umanità. Le deviazioni e le irregolarità rispetto alla religione tradizionale. Il modernismo, il neospiritualismo, il tradizionalismo, indirizzi pseudoreligiosi e pseudoiniziatici di diversa natura. La spiritualità selvaggia e la fine della civiltà tradizionale. Esame delle diverse aberrazioni nell’ambito religioso e spiritualistico e i problemi e i danni che ne derivano.

c) Esame di alcune reazioni improprie alla crisi attuale: neospiritualismo e new age; antiglobalismo, ecologismo integrale e primitivismo; politica reazionaria; tradizionalismo; fondamentalismo religioso e l’insufficienza dell’ecumenismo. Altre vie illusorie per affrontare la situazione di dissoluzione generale: dal razionalismo ateo al nichilismo individualistico radicale.

d) Altri esami di vie per la risoluzione dello stato attuale dell’uomo e dell’umanità. Tradizione e tradizionalismo. La reazione religiosa tradizionale. Limiti ed errori circa la natura e il rapporto esistente fra religione, iniziazione e tradizione in alcuni esponenti delle dottrine religiose tradizionali: René Guénon, Julius Evola ed altre personalità. La questione generale della tradizione e del tradizionalismo. Diverse posizioni relative alla questione tradizionale. Il tradizionalismo romano e il tradizionalismo cristiano. La questione dell’élite tradizionale. La destra metafisica romana. La politica tradizionale e la reazione civile nel tempo attuale.

e) Esame delle vie regolari per il recupero religioso dell’uomo e la retta condotta civile nel tempo attuale. La reazione religiosa tradizionale nei confronti della decadenza e della crisi finale dell’umanità. L’indirizzo dato dalla religione tradizionale per affrontare la situazione in corso.

f) Il recupero dell’uomo alla religione tradizionale per la giusta condotta negli ultimi tempi e per il dominio virtuoso della turbolenza dissolutiva finale, in vista dell’attuazione della palingenesi universale. Come vivere nel tempo della dissoluzione radicale. Indirizzi religiosi tradizionali per affrontare la situazione estrema. La funzione salvatrice delle istituzioni religiose tradizionali regolari.

g) Le dinamiche occulte che regolano la fine dell’umanità presente: il senso degli eventi negli ultimi giorni degli ultimi tempi. La sovversione radicale e il completo ribaltamento di ogni istituzione e condotta di vita. Il termine dell’involuzione catabasica della civiltà: la riproduzione in forma caricaturale dell’ordine divino normale della civiltà originale. Dinamiche occulte che presiedono alla crisi finale di passaggio alla nuova situazione. La transizione palingenetica. Eventi relativi al nuovo ordine di cose. Le condizioni per effettuare il passaggio al nuovo principio. La disciplina palingenetica individuale e universale. Il mistero della restaurazione dell’Età Aurea.