a) La tradizione religiosa romano-italiana nel tempo attuale. La tradizione religiosa romano-italiana ha cambiato forma nel tempo ma non si è mai completamente estinta. Lo stato attuale della tradizione, sue linee, sue forme e suoi degradi. L’azione di restaurazione, rivivificazione, riattualizzazione della tradizione e le sue conseguenze. La presenza atemporale della Dea Roma. Antichi pregiudizi e nuove superstizioni su Roma-Italia. Cosa significa essere romano-italiano oggi. Prassi religiosa e recupero dell’identità romano-italiana. Il ricollegamento alla tradizione religiosa patria nel tempo attuale. Essere romano-italiano è oggi meta di conquista. Essere romano-italiano oggi è meta di formazione. Essere romano-italiano oggi è costituirsi come milite sacro di Pace e Giustizia universali. L’uomo italiano è portatore di pace quirinale nelle nazioni e di libertà religiosa universale. L’uomo italiano perfettamente realizzato è presenza della Unità Trascendente delle religioni e del Mistero della Regalità Divina. Forme e modi della costituzione dell’élite romano-italiana attuale.

b) Forme e modi delle strutture religiose degli enti romano-italiani attuali. La tradizione romano-italiana oggi. La società e l’uomo postmoderno, le condizioni di partenza per il recupero dell’uomo alla religione. La reazione delle religioni tradizionali, limiti e problemi. La reazione della religione romano-italiana alla situazione attuale. Come evitare di seguire forme irregolari della tradizione religiosa in generale e della tradizione religiosa romano-italiana in particolare. Andare oltre a razionalismo, individualismo, naturalismo e liberalismo. Limiti ed errori dell’erudizione, del culturalismo e degli studi profani. Il tradizionalismo e gli studi tradizionali. Il tradizionalismo romano e le diverse forme spurie di rivolgimento alla romanità. Il folklore neopagano. Il neospiritualismo etnico. Il neopaganesimo neospiritualistico. Il classicismo modernistico. La politica tradizionalista. L’identitarismo. Diverse forme di spiritualismo romaneggiante extratradizionale.

c) La presenza attuale della tradizione religiosa romano-italiana. Le istituzioni dedite alla formazione preliminare della persona per la vita religiosa romano-italiana. Gli istituti di formazione religiosa integrale e la cultura romano-italiana tradizionale. La vita religiosa exoterica e la vita religiosa esoterica. La perfezione della vita religiosa integrale.

d) La religione romano-italiana oggi: continuità, presenza, legittimità. Esame di tutti gli elementi che fondano epistemicamente la natura della tradizione e della regolarità della trasmissione del deposito della sapienza divina romano-italiana. La tradizione divina e l’auctoritas. La tradizione teologica, la tradizione rituale e la tradizione morale. La scolastica religiosa e l’accesso alla tradizione. Vari livelli di accesso alla tradizione e alla costituzione dell’animo nella religione. Legittimità e regolarità dell’attuazione della tradizione religiosa romano-italiana nel tempo attuale.

e) La religione romano-italiana oggi: forma, funzione, attualità. Le diverse forme della realizzazione della religione romana nel tempo attuale. Le possibilità individuali, famigliari, gentilizie e comunitarie. La religione a livello pubblico e universale. La funzione della religione romano-italiana: religione, cultura, culto, politica, azione civile universale. Attualità della religione romano-italiana. Apologia della religione romano-italiana. La religione integrale e universale che mira al Sommo Bene privato e pubblico, alla Suprema Salute Pubblica. La religione che custodisce la possibilità di costituire un governo divino universale, il solo che possa perseguire la perfezione della Pace e della Giustizia nell’umanità attuale. La pietà religiosa che consente di rispettare perfettamente il diritto divino e la libertà religiosa. La religione perfetta che permette la divinizzazione integrale dell’uomo esemplare secondo la romanitas. La religione divina che permette l’attuazione della palingenesi personale, civile e universale integrale.

g) La tradizione religiosa romano-italiana. Rettificazione e correzione dei più diversi errori e pregiudizi prodotti sulla tradizione religiosa romano-italiana, dal Cristianesimo alla filologia moderna, dalla storia delle religioni al tradizionalismo, dal neospiritualismo pagano alle diverse interpretazioni di formazioni politiche. Distinzione della retta religione tradizionale dalla religiosità irregolare e dalla superstizione. Che cosa significa essere romano-italiano oggi. Precisazioni fondamentali sulla persona e sul popolo romano-italiano, sulla loro natura eterna, sul loro ruolo provvidenziale universale, sulla loro missione di pace assoluta, sul modo dell’esecuzione del loro ufficio nel tempo attuale. L’itinerario religioso e civile romano-italiano nella Società Religiosa Romano-Italiana: la prassi convertiva, la scuola religiosa, l’ascesi religiosa, la vita gentilizia, l’opera pubblica universale.