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L’ateismo dall’antichità al periodo moderno • 1

Nell’antichità vi fu una concezione molto profonda e oggettiva dell’ateismo, a partire dallo sviluppo della “teoria filosofica” costituita da Platone fu possibile approfondire in maniera adeguata la natura del Theion-Divinvm, e dunque anche la natura del Theos-Deos. Per tutte le autorità religiose e i filosofi che hanno operato a favore della religione tradizionale, era ben…

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L’origine e lo sviluppo dell’ateismo nell’antichità • 2

  Il Padre Romano, oltre a rivitalizzare la pratica della religione e del Mos Maiorvm, con l’elaborazione di un nuovo approccio filosofico alla disciplina religiosa e civile dei cives romani, operò per contrastare l’emergenza di condotte antireligiose ed empie che nel corso del I secolo a. C. si erano ampiamente diffuse, minacciando la stabilità dell’ordine civile…

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L’origine e lo sviluppo dell’ateismo nell’antichità • 1

In seguito alle conseguenze della catabasi universale, per la quale ogni uomo e ogni istituzione dell’umanità procedono da uno stato originario di perfezione fino al loro massimo degrado, perdendo progressivamente tutte le qualità virtuose che avevano in principio, avviene un progressivo decadimento dello stato dell’uomo, dei popoli e delle civiltà, per cui la perfezione divina…

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L’ateismo, la rovina dell’uomo e della società civile. La ricostituzione dello stato religioso dell’uomo • 4 • L’azione primaria da svolgere

       L’azione primaria da svolgere: ricostituire lo stato religioso dell’uomo Dopo quanto abbiamo esposto è possibile affermare che l’azione primaria da svolgere è ricostituire lo stato religioso dell’uomo, in quanto l’uomo o è religioso o non è uomo, allo stesso modo si può dire che la civiltà o è religiosa o non è civiltà.…

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L’ateismo, la rovina dell’uomo e della società civile. La ricostituzione dello stato religioso dell’uomo • 3 • Lo sviluppo dell’ateismo nel corso dei secoli e le sue conseguenze attuali

L’azione di Cicerone è stata anticipatrice, egli aveva visto chiaramente che il progressivo abbandono della religione avrebbe portato, nel corso del tempo, ad un crescente ateismo empio, a causa del quale la società civile e la condotta dell’uomo sarebbero completamente degenerati. Gli Stati civili moderni sono stati costituiti in modo rivoluzionario per sostituirsi agli Stati religiosi tradizionali,…

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L’ateismo, la rovina dell’uomo e della società civile. La ricostituzione dello stato religioso dell’uomo • 2 • Cicerone e la lotta all’ateismo

  Gli uomini che fanno parte del Popolo Romano-Italiano, in virtù dell’elezione funzionale di cui sono stati fatti degni dalla Provvidenza Divina Universale Integrale, devono compiere il loro ufficio di religio-pietas in un modo specifico. Essi sono tenuti a mantenere la dignitas divina che gli permette di regere imperio populos, costituendo nel mondo la Res Publica Universalis e, in essa, la Salus Publica Suprema. L’Ottimo Padre Cicerone, al…

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L’ateismo, la rovina dell’uomo e della società civile. La ricostituzione dello stato religioso dell’uomo • 1

La natura religiosa dell’uomo e la sua funzione civile teofanica Nel De Republica[1], l’Ottimo Padre Cicerone sintetizza il credo religioso e la disciplina civile dell’uomo romano-italiano. Egli associa la costituzione del Bene Pubblico, e dunque la Pace e la Giustizia, all’esercizio dell’ufficio religioso a cui ogni uomo deve attendere. L’animo dell’uomo è generato direttamente da Dio affinché si prenda cura della sfera terrestre,…

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Mos Maiorvm, la misura divina dell’azione religiosa e civile dell’uomo romano-italiano.

“La pietà, d’altra parte, come le altre virtù, non può esistere sotto l’apparenza di una falsa simulazione; e assieme alla pietà inevitabilmente scompaiono la santità e la religione; una volta eliminati questi valori, si verificano uno sconvolgimento della vita e una grande confusione; e sono propenso a credere che una volta eliminata la…

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Il Genius, i suoi rapporti con l’anima e la costituzione dell’uomo vivente

La tradizione afferma: Genivs est Devs, il Genivs è un Dio in quanto trascende l’a­nima e immane in essa “causando” l’identità egoica immaginale e riflessa, esso perciò è il principio divino che fonda e governa tutto lo sviluppo dell’uomo psichico determi­nato, inoltre veicola la parte di fato ad esso assegnata, in conformità alle disposizioni della…

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La tradizione della romanità classica nel passaggio fra Medioevo e Rinascimento • 2

Col passaggio al XIII secolo, e con sempre più Imperatori favorevoli alla restaurazione romana, in particolare con l’opera di Federico II, il recupero del corretto approccio agli avctores ebbe un’accelerazione, allora si delineò meglio la loro funzione, la quale cominciò ad essere idealizzata, fino al punto in cui venne caratterizzata come esemplare, tanto da divenire il modello,…

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